在學習與宣講中，人們會注意到，“四史”并非是四段歷史的接續，而是大時間段與小時間段包含交錯的。如此，“四史”的內在邏輯關系是什么呢？

第一，講“四史”的一個目的是為講好中國故事理順思路。

以大歷史觀觀之，現代中國故事更為精彩且動人心魄——從1911年終結帝制迄今不過100多年，中國就蛻變為社會主義大國。現代中國故事的最大亮點何在？那就是中國共產黨的誕生，這是開天辟地的大事變。

人民是歷史的創造者，但先進政黨的領導作用也不可否認。中國人一直存在于中國歷史的時空中，何以中國的現代化成功于中國共產黨領導的時期，而不是其他時期？唯一的解釋是，只有在中國共產黨的領導下，中國人民的歷史創造方位得以正確認定，中國人民的歷史創造性得到充分發揮。

換句話說，在20世紀初諸多嘗試解決中國問題的政治力量中，為什么唯獨中國共產黨勝出？答案就是，中國共產黨具有科學的指導思想，懷有為人民服務的崇高情懷以及不怕犧牲、浴血奮戰的革命精神，還有著科學的思維方法以及放眼世界的全球視野，不愧為中國社會的先進分子、中華民族的精英。

第二，講新中國史、改革開放史，為的是讓人更真切感受什么是當家作主以及現代化的關鍵一招是怎樣產生的。

漢學家費正清在《偉大的中國革命》中有過這樣的描述：新中國初期的中國城市里，“勝利的農家子弟兵，嚴守紀律，禮貌待人，同過去軍閥部隊到處奸淫擄掠和剛剛離去的國民黨軍隊比起來，真有天淵之別。現在的政府認真盡責，真正把一切骯臟的東西清理得干干凈凈——不但是街道和水溝，連乞丐、娼妓、小偷小摸都集中起來加以改造。現在的新中國是一個人人感覺自豪的國家——控制了通貨膨脹，廢除了外國人的特權，鏟除了腐化，公民們都參加各種有益的社會活動，如修理公共設施，開展掃盲運動，防止疾病，跟做粗活的交朋友，以及學習《新民主主義論》和毛澤東思想，等等。所有這些活動都為理想主義的和有雄心的青年開辟了新的道路。”

可見，由于中國共產黨把中國帶出了半殖民地半封建社會的深淵，創建了史無前例的、人民當家作主的新中國這樣一個時空結構，黨的誕生之意義才為每個中國人所親身領悟。

新中國的建立，標志著解決了“站起來”的問題，中國擺脫了西方帝國主義的控制和欺凌。《別了，司徒雷登》這個標題就隱喻了中國真正獲得民族獨立之意。

新中國成立后，中國進入社會主義革命和建設的偉大實踐。經過艱辛努力，到1978年中國從一個落后的農業國轉變為一個初具規模的工業國，還取得了“兩彈一星”等重要的國防科技成果。此一努力為隨后的現代化建設奠定了基礎，這是不可否認的。

但是，此時的中國還沒有找到更加有效發展自己、更快實現現代化的路徑。社會主義的確是前無古人的事業，沒有現成的經驗可以借鑒。或者說，即便當時有蘇聯的經驗可以學習，但不同的文化傳統、不同的國情決定了這種學習是有限的。正是在蘇聯模式暴露出問題的過程中，中國共產黨人建立了按中國國情、走中國道路的思路。

中國共產黨是一個具有高度歷史自覺性的政黨。1978年12月，黨的十一屆三中全會果斷把“以階級斗爭為綱”轉換為“以經濟建設為中心”，開啟了對內改革、對外開放的偉大新征程。經過40多年的發展，“糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業券等百姓生活曾經離不開的票證已經進入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來困擾我國人民的問題總體上一去不復返了”。

可以說，沒有改革開放就沒有中國的現代化。不講改革開放史，就很難知道中國共產黨具有何等的進行自我革命、自覺糾偏的能力，就很難真切感知中國現代化的關鍵一招是怎么產生的。

第三，中國是一個既有巨量規模又有悠久文化傳統的國家，必須深入探尋中國故事的世界意義。

中國共產黨是以馬克思主義為指導的政黨，解決中國問題是首要目標，最終目標是共產主義理想社會的實現。這表明，中國故事并非只是中國的故事，而是科學社會主義事業的一個部分。

20世紀后期，蘇聯東歐的崩潰導致世界社會主義運動遭遇重大挫折。有學者甚至作出了“歷史的終結”的判斷，認為資本主義將寂寞行走于這個星球。

中國的快速發展打破了這一結論。不同于一般民族國家的崛起，中國的發展與社會主義的世界命運休戚相關。越來越多的有識之士敏銳地感覺到，社會主義的歷史不僅沒有終結，而且正在閃耀新的光芒。

正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上說的，“可以告慰馬克思的是，馬克思主義指引中國成功走上了全面建設社會主義現代化強國的康莊大道，中國共產黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，正在為堅持和發展馬克思主義而執著努力！”

（作者為上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員、中共上海市委黨校教授）